La V Feria Internacional del Libro de Venezuela (Filven, 2009) nos ofreció la oportunidad de conocer personalmente a la antropóloga Jacqueline Clarac, investigadora y autora de publicaciones como La cultura campesina en los Andes venezolanos (1976), Hacia la antropología del siglo 21 (1999), Historia, cultura y alienación en época de cambio y turbulencia social en Venezuela 2002-2003 (2004), entre otras.

Lluvia en Caracas y hora pico en el Metro mediante, nos encontramos con Clarac. Serena, puntual y conversadora.

POLARIZADOS DESDE LA COLONIA

—¿Es posible determinar el origen de la polarización política en Venezuela?

—Es muy complejo. Ese proceso y los conflictos que engendró requiere revisar toda la historia del país. La polarización tiene que ver con lo que pasó en la época de la colonia y después de ésta. Sobre todo con la dependencia económica que ha tenido Venezuela y América Latina, primero de España y luego de Estados Unidos y Europa. Actualmente podemos decir que las clases dominantes, que siempre han estado del lado del dominador, se han visto desplazadas en este proceso y para ellas ha sido traumático. No se lo esperaban. Quizás al principio creyeron que fácilmente iban a dominar el problema de este desplazamiento con los conflictos que han generado hasta el momento.

—Es decir, ¿no es un fenómeno de surgimiento reciente?

—Venezuela siempre ha estado polarizada. En la colonia hubo polarización entre los indígenas y españoles, primero, y luego entre éstos y la población esclava. Después estaban los criollos que luego toman el puesto de los españoles. En Caracas hubo un decreto, a finales del siglo XIX, que suprimió la condición de indígena. Con el actual proceso hemos logrado que los reconozcan como tales, como ciudadanos. Pero pasó un siglo de invisibilidad.

LA GUERRA MEDIÁTICA

Clarac recuerda que en 1988 los antropólogos merideños fueron objeto de una guerra mediática que “satanizó” la lucha por los derechos indígenas. Señala que “en el programa de Marcel Granier, que nosotros le decíamos Primer Plomo, fuimos objeto de una serie de calumnias que trataban de desprestigiar nuestro trabajo. Para mí esos fueron los primeros ensayos de lo que se iba a hacer posteriormente a partir de Chávez. La polaridad sigue más fuerte con la llegada de Chávez porque hay gente que no acepta en absoluto que el hijo de unos llaneros humildes, maestros de escuela, sea el presidente de Venezuela. Existe muchísimo racismo y esto lo hemos demostrado en nuestras investigaciones. Un ejemplo es el caso de Evo Morales, quien bromea a veces con lo que dice la gente y se refiere a Chávez como “el mono grande” y a él como “el mono chiquito”, pero lo dice con dolor. Como antropólogo entiendo la situación de los indígenas, de los campesinos, de la gente de los barrios pobres. Comprendo el dolor que la discriminación causa”.

La investigadora agrega que la polarización se ha transformado en una polaridad también del espacio público, convirtiéndolo en un espacio mítico, especialmente en ciudades como Caracas y Mérida. Comenta que “en Mérida crearon la ‘plaza azul de la libertad’, que es una forma de recrear míticamente la república en un espacio determinado, igual ocurrió en la plaza Altamira”.

VERGÜENZA ÉTNICA

La profesora Clarac señala que los antropólogos, incluyéndose, realizaron su aporte para que se incluyera en la Constitución de la República Bolivariana de Venezuela (1999) el concepto de que somos una “sociedad multiétnica y pluricultural”. “Por esto, en una época, los antropólogos sufrimos algún tipo de persecución, sobre todo del gobierno adeco y del ministro Lepage. Clarac agrega que “aún hoy en día prevalece la vergüenza étnica” .

Este tema es estudiado por esta humanista en sus investigaciones, donde concluye que “es producto de la alienación cultural”. Afirma que una de las formas con las que se pretendió negar nuestro pasado indígena fue a través de la historia: “Los historiadores han mostrado a los indígenas como seres del pasado, como salvajes, sin explicar las relaciones de éstos con nuestro presente”.

—¿Cuál es el centro de la problemática indígena?

—El desconocimiento de la historia de estos pueblos. Ello ocasiona el surgimiento de prejuicios, el aislamiento social y la impune violación de sus derechos. La antropología tiene un rol importante, porque puede proporcionar información que estimule la conciencia de la población y le permita reencontrar su identidad y perder su vergüenza étnica.

PERSECUCIONES Y ALLANAMIENTOS

Relata la profesora: “Viví allanamientos completos con el ejército dentro de la universidad. Corrimos a cada rato a encerrarnos en un aula y pasar todo el día allí. Uno de mis estudiantes era Jorge Rodríguez (padre). Era un buen estudiante, con mucha sensibilidad social. Fue un gran dolor para mí porque lo arrestaron, lo torturaron y lo mataron. Estuvo en mi clase. Sabía que era de esos estudiantes que podían aportar cosas buenas para el futuro de Venezuela. Cuando me fui a la ULA fue porque la UCV estaba totalmente allanada por el ejército durante el gobierno de Caldera. Por eso produce gracia hoy cuando la policía se acerca a la ULA y los estudiantes dicen que la han allanado”.

DISCURSO CONTRADICTORIO

Clarac nos explica que “El ‘lenguaje al revés’ es un título que surge a propósito de la fiesta de ‘Las locainas’ que se realiza en los Andes. Durante ésta la gente pasa una semana hablando al revés. Dicen lo contrario de lo que quieren decir. En un trabajo de campo un campesino me dijo que ellos hablaban al revés sólo un tiempo, pero que la oposición habla al revés todo el año. Creo que los medios de difusión masiva estimulan el lenguaje al revés. Hay un psiquiatra en Mérida estudioso del problema de la gente que se expone a ciertos medios y luego termina diciendo lo que los medios transmiten como pensamientos propios. La gente realmente se disocia y no percibe las contradiciones permanentes de su discurso. Eso hace que le puedan decir: Venezuela no produce nada de petróleo y de gasolina, la compra afuera y diez minutos después dicen que Chávez y sus ministros roban todo el dinero del petróleo que se produce. Es necesario informar más y mejor. Sobre todo en la provincia. La gente que no le gusta Chávez lo ve, inconscientemente, como el padre que hay que rechazar.

Investigación adentro

Producto de una metódica investigación, los temas que aborda este libro son: razones de la polarización, la polarización postmoderna de las categorías míticas, estallido social y protagonismo del pueblo, los excluidos del proceso histórico y sus mecanismos compensatorios, discurso científico-social, sociedad civil y democracia, esquizofrenia y extrapolación: hacia el “lenguaje al revés”, Chávez en el discurso mítico del pueblo y los nuevos y antiguos mecanismos de defensa cultural.

*Biografía miníma

> Nace el 24-7-1932, en Pointe-à-Pître, Guadalupe, Antillas Francesas. Se radica y estudia en Venezuela en 1951.

> Antropóloga (UCV). Pianista, pintora, estudió Bellas Artes en Venezuela, Francia y Austria.

> Algunas de sus obras están en portadas de libros del filósofo José Manuel Briceño Guerrero, su compañero de vida.

> Investiga sobre: identidad y alienación cultural, desórdenes étnicos, prácticas simbólicas e imaginario venezolano.

> Ahora realiza un “Estudio antropológico integral y pluridisciplinario del Occidente de Venezuela:pasado y presente” y Agenda “Agua”, proyecto con enfoque integral de aplicaciones en agua y salud, en dos comunidades andinas.

Yanira Albornoz Ríos/Ciudad CCS

Fotos Edwin Montilva/Ciudad CCS